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Ethnographie filmée des musiciens du désert du Thar - Fabienne Le Houérou

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Le jeudi 27 janvier 2022, Livres & MAM accueillait Fabienne Le Houérou pour évoquer "Ethnographie filmée des musiciens du désert du Thar, poussière d’exils" (L’Harmattan, 2021). L'entretien était animé par Maya Ben Ayed.

L'auteure s'appuie sur une heuristique des images et, en particulier, un long métrage ("Princes et Vagabonds"), afin d'élaborer une ethnographie filmée des musiciens itinérants de la communauté Manganiar dans le désert du Thar (Rajasthan, Inde). Par le prisme du film et des images animées, elle montre l'existence d'une poussière d'exils induite par le système des castes, les exils intérieurs, les exils sociaux, les exils religieux, les seuils/exils de ces musiciens qui tentent de se réinventer en migrant dans des ailleurs aux multiples ouvertures. Fabienne le Houérou s'attèle ainsi à saisir le caractère « rhizomorphe » d'une théorie des exils pluriels en insistant sur les correspondances entre exils forcés et volontaires.

Livres & MAM est un cycle d’entretiens organisé par l’IREMAM et la médiathèque de la MMSH avec les auteur.e.s d’ouvrages académiques récents sur les mondes arabes et musulmans. Les séances sont visibles sur la chaîne Youtube de l’IREMAM et réécoutables en podcast sur Anchor et les principales plateformes (Spotify, Google Podcasts, Apple Podcasts, Pocket Casts, Radio Public et bientôt d’autres). Conception et réalisation : Thomas Pierret

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L'auteure s'appuie sur une heuristique des images et, en particulier, un long métrage ("Princes et Vagabonds"), afin d'élaborer une ethnographie filmée des musiciens itinérants de la communauté Manganiar dans le désert du Thar (Rajasthan, Inde). Par le prisme du film et des images animées, elle montre l'existence d'une poussière d'exils induite par le système des castes, les exils intérieurs, les exils sociaux, les exils religieux, les seuils/exils de ces musiciens qui tentent de se réinventer en migrant dans des ailleurs aux multiples ouvertures. Fabienne le Houérou s'attèle ainsi à saisir le caractère « rhizomorphe » d'une théorie des exils pluriels en insistant sur les correspondances entre exils forcés et volontaires.

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