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【不惟是也。一息尚存。彌天之惡。猶可悔改。】
【古人有一生作惡。臨死悔悟。發一善念。遂得善終者。】
【謂一念猛厲。】
【足以滌百年之惡也。】
【譬如千年幽谷。】
【一燈纔照。則千年之暗俱除。】
【故過不論久近。惟以改為貴。】
【但塵世無常。肉身易殞。一息不屬。欲改無由矣。】
【明則千百年擔負惡名。雖孝子慈孫。不能洗滌。】
【幽則千百劫沉淪獄報。雖聖賢佛菩薩。不能援引。烏得不畏。】
【第三。須發勇心。】
【人不改過。多是因循退縮。】
【吾須奮然振作。不用遲疑。不煩等待。】
【小者如芒刺在肉。速與抉剔。大者如毒蛇嚙指。速與斬除。無絲毫凝滯。此風雷之所以為益也。】
【具是三心。則有過斯改。如春冰遇日。何患不消乎。】
【然人之過。有從事上改者。有從理上改者。有從心上改者。工夫不同。效驗亦異。】
【如前日殺生。今戒不殺。前日怒詈。今戒不怒。此就其事而改之者也。強制於外。其難百倍。且病根終在。東滅西生。非究竟廓然之道也。】
【善改過者。】
【未禁其事。先明其理。】
【如過在殺生。】
【即思曰】
【上帝好生,物皆戀命,殺彼養己,豈能自安?】
【且彼之殺也。】
【既受屠割。復入鼎鑊。】
【種種痛苦。徹入骨髓。】
【己之養也。珍膏羅列。食過即空。】
【疏食菜羹。儘可充腹。何必戕彼之生。損己之福哉。】
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了凡四訓

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【古人有一生作惡。臨死悔悟。發一善念。遂得善終者。】
【謂一念猛厲。】
【足以滌百年之惡也。】
【譬如千年幽谷。】
【一燈纔照。則千年之暗俱除。】
【故過不論久近。惟以改為貴。】
【但塵世無常。肉身易殞。一息不屬。欲改無由矣。】
【明則千百年擔負惡名。雖孝子慈孫。不能洗滌。】
【幽則千百劫沉淪獄報。雖聖賢佛菩薩。不能援引。烏得不畏。】
【第三。須發勇心。】
【人不改過。多是因循退縮。】
【吾須奮然振作。不用遲疑。不煩等待。】
【小者如芒刺在肉。速與抉剔。大者如毒蛇嚙指。速與斬除。無絲毫凝滯。此風雷之所以為益也。】
【具是三心。則有過斯改。如春冰遇日。何患不消乎。】
【然人之過。有從事上改者。有從理上改者。有從心上改者。工夫不同。效驗亦異。】
【如前日殺生。今戒不殺。前日怒詈。今戒不怒。此就其事而改之者也。強制於外。其難百倍。且病根終在。東滅西生。非究竟廓然之道也。】
【善改過者。】
【未禁其事。先明其理。】
【如過在殺生。】
【即思曰】
【上帝好生,物皆戀命,殺彼養己,豈能自安?】
【且彼之殺也。】
【既受屠割。復入鼎鑊。】
【種種痛苦。徹入骨髓。】
【己之養也。珍膏羅列。食過即空。】
【疏食菜羹。儘可充腹。何必戕彼之生。損己之福哉。】
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